1. Fides et ratio 42: Con Ricardo de San Víctor la razón y la fe culminan en la contemplación, saliendo de sí para unirse a Dios. 2. Antropología. "Varón y mujer los creó": iguales y diferentes, llamados al amor y a la complementariedad. 3. Seguimos leyendo el De ente et essentia de Sto. Tomás de Aquino: esencia y ser de los accidente.
1. Fides et ratio 42: San Anselmo: la fe también resplandece por la luminosidad de la razón. 2. Antropología. La función sexual de la corporeidad humana. 3. Seguimos leyendo el De ente et essentia de Sto. Tomás de Aquino: la esencia divina y la esencia de las criaturas.
1. Fides et ratio 42: San Anselmo: la prioridad de la fe no es incompatible con la búsqueda propia de la razón, el intelecto debe ir en búsqueda de lo que ama.. 2. Antropología. Nuestro cuerpo es necesario para la autoconciencia; nuestra corporeidad organiza el Cosmos. 3. Con Santo Tomás de Aquino en el tratado De ente et essentia: De los seres espirituales a Dios, el único ser subsistente por sí mismo.
1. Fides et ratio 41-42. Las Etimologías de San Isidoro de Sevilla, enciclopedia del saber antiguo transmitido a la cultura medieval. 2. La riqueza de un concepto: cuerpo humano en Santo Tomás de Aquino. 3. En el escrito De ente et essentia del Aquinate: las "sustancias separadas": alma humana, ángeles, Dios.
1. Fides et ratio 41-42. Encontramos en la Hispania visigoda el compendio más completo de la filosofía del momento: San Isidoro de Sevilla. 2. La corporeidad es expresión de la interioridad: la percepción de mi propio cuerpo. 3. En el escrito "De ente et essentia" del Aquinate: el ser y la esencia de la sustancia y de los accidentes.
1. Fides et ratio 41-42: la cultura en la Hispania de los bárbaros: San Martín de Braga, Liciniano de Cartagena y San Leandro de Sevilla. 2. "El hombre exterior está habitado por un hombre interior" (Ortega y Gasset); cuerpo material y cuerpo humano. 3. En el escrito De ente et essentia del Aquinate seguimos descubriendo la esencia de las sustancias compuestas.
1. Fides et ratio 41-42: la cultura después de las invasiones de los bárbaros. 2. La belleza y la fragilidad de la corporeidad humana: la muerte es la cifra de nuestro ser, que ha de ser descifrada para desvelar el sentido de la existencia. 3. Seguimos leyendo la primera obra filosófica del Doctor Angélico: del ente existente ahí presente ante mis sentidos a la esencia que descubre mi intelecto.
1. Fides et ratio, 41: los Padres de la Iglesia imprimieron a la antigua humanitas clásica la novedad del evangelio. 2. Lo complejo de nuestra corporeidad: limitado en nuestros sentidos corporales pero con un cerebro capaz de un desarrollo maravilloso. 3. Santo Tomás de Aquino: De ente et essentia. el punto de partida de nuestro conocimiento es siempre el ser concreto, el ente.
1. Fides et ratio, 41: con los Padres de la Iglesia, la razón humana pudo alcanzar el bien sumo y la verdad suprema en la persona del Verbo Encarnado. 2. Del obrar al ser, a la búsqueda de la naturaleza del hombre: desde la corporeidad hasta trascendencia. 3. El tratadito De ente et essentia de Santo Tomás de Aquino: cómo adentrarse en los dos órdenes de la realidad, del conocer y del ser.
1. Introducción: San Bernardino de Siena: alma abierta a la fascinación de la verdad, del bien y de la belleza: el hombre, como imagen de Dios, debe conformarse en todo a su Creador. 2. Fides et Ratio, 41: una razón purificada y recta fue capaz de llegar a los niveles más altos de la reflexión, dando un fundamento sólido a la percepción de la realidad. 3. Las primicias de la obra filosófica de Tomás de Aquino: el tratado "De ente et essentia", una introducción a su filosofía del ser.
1. Introducción: Santo Domingo Savio juntó en su vida gracia y razón, fe y prudencia natural. 2. Fides et Ratio, 40: San Agustín, la Ciudad de Dios, los dos reinos enfrentados en la vida personal y universal; una lectura de la historia desde la fe. 3. El trabajo humano: desafíos y peligros de la técnica. La ecología humana según Benedicto XVI.
1. Vittorio Messori: una vida al servicio del diálogo fe y razón: las razones para creer en nuestro tiempo. 2. Fides et Ratio 40. San Agustín nos indica cómo todo el universo es orden y fruto de él, la paz. La belleza como armonía reflejo del Creador. 3. Santo Tomás de Aquino, De ente et essentia: su primera obra filosófica, comienza el sólido edificio de la filosofía tomasiana.
1.Con Benedicto XVI nuestra razón humana se pregunta por el misterio de la Resurrección (Vigilia Pascual 2006). 2.Fides et Ratio 40. San Agustín nos presenta la verdad como iluminación y la certeza como fundamento de la existencia (contra los escépticos). 3. Santo Tomás de Aquino, bachiller sentenciario en Paris (1252); sus primeras obras: Escrito sobre las Sentencias y De ente et essentia.
1. Introducción. 11 de Marzo: San Sofronio de Jerusalén, el Sofista. Un recuerdo en la oración: San Juan Pablo II y el atentado de Madrid (11 de marzo de 2004). 2. División y funciones del trabajo humano: el trabajo humaniza el mundo, construye a la persona y glorifica a Dios Creador. 3. Calicles: a las leyes de la polis, opone las leyes naturales: el más fuerte debe dominar al más débil; reduce naturaleza a mero comportamiento físico.
1. Introducción. Muere Antonino Zichichi, el gran físico italiano: la ciencia estudia la lógica de la creación. 2. El trabajo manual: la mano es mi poder; cada uno es hijo de sus obras. 3. Calicles en el diálogo Gorgias de Platón: la naturaleza refrenda la ley del más fuerte, anticipa a Hobbes y Nietzsche.
