1257 (cont.): El Bautismo es necesario para la salvación: Seguimos comentando el n. 1257, que fundamenta con textos bíblicos y del Magisterio eclesial la necesidad del Bautismo en la única mediación salvífica de Cristo y su prolongación en la Iglesia. Por ello, el sacramento es necesario para la salvación en aquellos a los que el Evangelio ha sido anunciado, matizando que Dios no queda sometido a sus sacramentos.- Vida de S. Ignacio de Loyola (47).
Bautismo
1253 (cont.)-1255: Crecimiento de la fe tras el Bautismo: Repasamos el n. 1253, que nos recuerda que la fe requerida para el Bautismo no es una fe madura, sino que está llamada a crecer y desarrollarse, sobre lo cual incide el n. 1254 (con el marginal 2101), que hace alusión a la renovación anual de las promesas bautismales en la noche pascual. Para ayudar a ese desarrollo de la gracia bautismal, el n. 1255 (con el marginal 1311) nos habla de los padrinos y las condiciones para serlo.- Vida de S. Ignacio de Loyola (45).
1256-1257: El ministro y la necesidad del Bautismo: Comentamos el n. 1256, que enseña que el ministro ordinario del Bautismo es el obispo, presbítero o diácono, pero que en caso de necesidad puede bautizar cualquier persona, incluso no cristiana, siempre que haga lo que hace la Iglesia y con la intención de esta. Y comenzamos el comentario del n. 1257, que nos habla de la necesidad del Bautismo.- Vida de S. Ignacio de Loyola (46).
1251 (cont.)-1253: Importancia del Bautismo de los niños en la educación cristiana. Relación entre la fe y el Bautismo: Seguimos comentando el n. 1251, junto a los textos del Conc. Vaticano II ahí citados, que exponen la vocación y misión evangelizadora de los padres cristianos respecto a sus hijos. El n. 1252, por su parte, recuerda que la práctica de bautizar a los niños pequeños es una tradición inmemorial de la Iglesia. Y pasamos, con el n. 1253, al apartado sobre la relación entre el Bautismo y la fe, que tiene una dimensión eclesial a la vez que personal.- Vida de S. Ignacio de Loyola (44).
Escuchamos en este espacio un programa de "El hombre de hoy y Dios" del 23 de abril de 2013, en el que el P. Luis Fernando de Prada nos habla del bautismo.
1241-1242: La unción con el santo crisma: Comentamos el n. 1241 (con los marginales783 y 1294), que expone cómo la unción con el santo crisma significa el don del Espíritu Santo, que incorpora al bautizado a Cristo, dándole la participación en sus dimensiones sacerdotal, profética y real. El n. 1242 (con el marginal 1291) explica la diferencia entre esta unción bautismal y la de la Confirmación, así como las diversas tradiciones de Oriente y Occidente sobre estas unciones.- Vida de S. Ignacio de Loyola (38).
1238-1240: El rito esencial del Bautismo: Comentamos el n. 1238 (con el marginal 1217), sobre el el agua bautismal, y el n. 1239 (con el marginal 1214) y 1240, que exponen el rito esencial del sacramento, que significa y realiza la muerte al pecado y la entrada en la vida trinitaria a través de la incorporación al misterio pascual de Cristo.- Vida de S. Ignacio de Loyola (37).
1244-1245: Primera comunión eucarística. Bendición final: El n. 1244 explica que el neófito adulto, hecho hijo de Dios y admitido al banquete nupcial del Cordero, recibe el alimento de la vida nueva, el Cuerpo y la Sangre de Cristo. En cuanto a los niños bautizados, se nos recuerda la tradición de la Iglesia oriental, que da la Comunión a los recién bautizados y confirmados, a diferencia de la Iglesia latina, que la dilata hasta el uso de razón, pero que expresa el vínculo entre Bautismo y Eucaristía acercando al altar al niño para el rezo del padrenuestro. El n. 1245 indica cómo la celebración termina con la bendición solemne; en el caso del Bautismo de niños recién nacidos, con una mención especial a sus madres.- Vida de S. Ignacio de Loyola (40).
1249-1250: Unión de los catecúmenos a la Iglesia. El Bautismo de niños y el pecado original: El n. 1249 (con el marginal 1259) enseña que los catecúmenos están ya unidos a la Iglesia, de manera que si mueren antes de ser bautizados, su deseo del Bautismo, unido al arrepentimiento de sus pecados, les puede conceder la salvación. El n. 1250 (con el marginal 403) recuerda que también los niños necesitan del nuevo nacimiento en el Bautismo para ser librados del pecado original con el que todos nacemos.- Vida de S. Ignacio de Loyola (42).
1250 (cont.)-1251: Los padres cristianos y el Bautismo de sus hijos: Seguimos comentando el n. 1250 (con el marginal 1996), que señala cómo la gratuidad de la salvación se manifiesta especialmente en el bautismo de los niños, una gracia -que los hace hijos de Dios- de la que los padres no deben privar a los recién nacidos. El n. 1251, que completamos con el n. 43 de la encíclica "Lumen Fidei", insiste en que esa práctica corresponde a la misión de los padres cristianos de alimentar la vida que Dios les ha confiado.- Vida de S. Ignacio de Loyola (43).
1243: Vestidura blanca, cirio, padrenuestro: El n. 1243 (con los marginales 1216 y 2769) explica el significado de otros ritos complementarios del Bautismo: la imposición de la vestidura blanca, la entrega de la vela que se enciende en el cirio pascual, y el rezo de la oración de los hijos de Dios.- Vida de S. Ignacio de Loyola (39).
1246-1248: El sujeto del Bautismo. Preparación de los adultos en el catecumenado: El n. 1246 señala que puede recibir el Bautismo todo ser humano aún no bautizado (de cualquier edad), y solo él. Los nn. 1247 y 1248 (con el marginal 1230) nos hablan del Bautismo de adultos y la preparación al mismo a través del catecumenado, que inicia al candidato en todas las dimensiones de la vida cristiana.- Vida de S. Ignacio de Loyola (41).
1257 (cont.): El Bautismo es necesario para la salvación: Seguimos comentando el n. 1257, que fundamenta con textos bíblicos y del Magisterio eclesial la necesidad del Bautismo en la única mediación salvífica de Cristo y su prolongación en la Iglesia. Por ello, el sacramento es necesario para la salvación en aquellos a los que el Evangelio ha sido anunciado, matizando que Dios no queda sometido a sus sacramentos.- Vida de S. Ignacio de Loyola (47).
1253 (cont.)-1255: Crecimiento de la fe tras el Bautismo: Repasamos el n. 1253, que nos recuerda que la fe requerida para el Bautismo no es una fe madura, sino que está llamada a crecer y desarrollarse, sobre lo cual incide el n. 1254 (con el marginal 2101), que hace alusión a la renovación anual de las promesas bautismales en la noche pascual. Para ayudar a ese desarrollo de la gracia bautismal, el n. 1255 (con el marginal 1311) nos habla de los padrinos y las condiciones para serlo.- Vida de S. Ignacio de Loyola (45).
1256-1257: El ministro y la necesidad del Bautismo: Comentamos el n. 1256, que enseña que el ministro ordinario del Bautismo es el obispo, presbítero o diácono, pero que en caso de necesidad puede bautizar cualquier persona, incluso no cristiana, siempre que haga lo que hace la Iglesia y con la intención de esta. Y comenzamos el comentario del n. 1257, que nos habla de la necesidad del Bautismo.- Vida de S. Ignacio de Loyola (46).
1251 (cont.)-1253: Importancia del Bautismo de los niños en la educación cristiana. Relación entre la fe y el Bautismo: Seguimos comentando el n. 1251, junto a los textos del Conc. Vaticano II ahí citados, que exponen la vocación y misión evangelizadora de los padres cristianos respecto a sus hijos. El n. 1252, por su parte, recuerda que la práctica de bautizar a los niños pequeños es una tradición inmemorial de la Iglesia. Y pasamos, con el n. 1253, al apartado sobre la relación entre el Bautismo y la fe, que tiene una dimensión eclesial a la vez que personal.- Vida de S. Ignacio de Loyola (44).
Escuchamos en este espacio un programa de "El hombre de hoy y Dios" del 23 de abril de 2013, en el que el P. Luis Fernando de Prada nos habla del bautismo.
1241-1242: La unción con el santo crisma: Comentamos el n. 1241 (con los marginales783 y 1294), que expone cómo la unción con el santo crisma significa el don del Espíritu Santo, que incorpora al bautizado a Cristo, dándole la participación en sus dimensiones sacerdotal, profética y real. El n. 1242 (con el marginal 1291) explica la diferencia entre esta unción bautismal y la de la Confirmación, así como las diversas tradiciones de Oriente y Occidente sobre estas unciones.- Vida de S. Ignacio de Loyola (38).
1238-1240: El rito esencial del Bautismo: Comentamos el n. 1238 (con el marginal 1217), sobre el el agua bautismal, y el n. 1239 (con el marginal 1214) y 1240, que exponen el rito esencial del sacramento, que significa y realiza la muerte al pecado y la entrada en la vida trinitaria a través de la incorporación al misterio pascual de Cristo.- Vida de S. Ignacio de Loyola (37).
1244-1245: Primera comunión eucarística. Bendición final: El n. 1244 explica que el neófito adulto, hecho hijo de Dios y admitido al banquete nupcial del Cordero, recibe el alimento de la vida nueva, el Cuerpo y la Sangre de Cristo. En cuanto a los niños bautizados, se nos recuerda la tradición de la Iglesia oriental, que da la Comunión a los recién bautizados y confirmados, a diferencia de la Iglesia latina, que la dilata hasta el uso de razón, pero que expresa el vínculo entre Bautismo y Eucaristía acercando al altar al niño para el rezo del padrenuestro. El n. 1245 indica cómo la celebración termina con la bendición solemne; en el caso del Bautismo de niños recién nacidos, con una mención especial a sus madres.- Vida de S. Ignacio de Loyola (40).
1249-1250: Unión de los catecúmenos a la Iglesia. El Bautismo de niños y el pecado original: El n. 1249 (con el marginal 1259) enseña que los catecúmenos están ya unidos a la Iglesia, de manera que si mueren antes de ser bautizados, su deseo del Bautismo, unido al arrepentimiento de sus pecados, les puede conceder la salvación. El n. 1250 (con el marginal 403) recuerda que también los niños necesitan del nuevo nacimiento en el Bautismo para ser librados del pecado original con el que todos nacemos.- Vida de S. Ignacio de Loyola (42).
1250 (cont.)-1251: Los padres cristianos y el Bautismo de sus hijos: Seguimos comentando el n. 1250 (con el marginal 1996), que señala cómo la gratuidad de la salvación se manifiesta especialmente en el bautismo de los niños, una gracia -que los hace hijos de Dios- de la que los padres no deben privar a los recién nacidos. El n. 1251, que completamos con el n. 43 de la encíclica "Lumen Fidei", insiste en que esa práctica corresponde a la misión de los padres cristianos de alimentar la vida que Dios les ha confiado.- Vida de S. Ignacio de Loyola (43).
1243: Vestidura blanca, cirio, padrenuestro: El n. 1243 (con los marginales 1216 y 2769) explica el significado de otros ritos complementarios del Bautismo: la imposición de la vestidura blanca, la entrega de la vela que se enciende en el cirio pascual, y el rezo de la oración de los hijos de Dios.- Vida de S. Ignacio de Loyola (39).
1246-1248: El sujeto del Bautismo. Preparación de los adultos en el catecumenado: El n. 1246 señala que puede recibir el Bautismo todo ser humano aún no bautizado (de cualquier edad), y solo él. Los nn. 1247 y 1248 (con el marginal 1230) nos hablan del Bautismo de adultos y la preparación al mismo a través del catecumenado, que inicia al candidato en todas las dimensiones de la vida cristiana.- Vida de S. Ignacio de Loyola (41).
