1391 (cont.): Efectos y frutos de la Eucaristía y comunión: Profundizamos en el n. 1391 (con los marginales 460 y 521), y, con la ayuda de Mons. José Rico, resumimos los fines y efectos de la Eucaristía: fruto general (cristológico, eclesiológico y escatológico), fruto particular o ministerial, y fruto especial del que participa en ella. Hablamos también de la importancia de la acción de gracias tras la comunión.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (53)
Comunión eucarística
1388-1389: Participación en la Sta. Misa y comunión eucarística: El n. 1388 recomienda la participación más perfecta en la Misa a través de la comunión, con las debidas disposiciones. Eso no significa que no tenga valor y fruto asistir a la celebración eucarística aunque no se comulgue. Explicamos por qué se produjo históricamente una cierta desconexión entre la asistencia a la Misa y la comunión, y cómo en los últimos tiempos se ha ido recuperando el vínculo entre ambas dimensiones de la Eucaristía. Comenzamos el comentario del n. 1389, que nos habla del precepto dominical.- Podcast de la Conferencia Episcopal Española sobre los padres de Sta. Teresita.
1390 (cont.) -1391: Recibimos al mismo Cristo resucitado bajo cualquier especie. Frutos de la comunión: Completamos el comentario al n. 1390, exponiendo el porqué de la comunión bajo una o las dos especies, pero recordando que en cualquier forma se recibe el mismo fruto. Y comenzamos el comentario al n. 1391, que inicia el apartado sobre los frutos de la comunión.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (52).
1392-1393: Frutos de la comunión: vida de gracia y separación del pecado: El n. 1392 (con los marginales 1212 y 1524) enseña que la comunión conserva, acrecienta y renueva la vida de gracia recibida en el bautismo; es el pan de nuestra peregrinación hasta la muerte, en que la Eucaristía se nos da como viático. Además, la comunión es siempre comunicación del Espíritu Santo, como recordaba S. Juan Pablo II en "Ecclesia de Eucharistia", 17. El n. 1393 (con el marginal 613) indica que la comunión, a la vez que nos une a Cristo, nos purifica de los pecados cometidos y preserva de pecados futuros.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (54).
1389 (cont.)-1390: Frecuencia de la comunión eucarística; bajo una o dos especies: El n. 1389 (con los marginales 2042 y 2837) recuerda la obligación de los fieles de recibir al menos una vez al año la Eucaristía, preparados por el sacramento de la Reconciliación, pero la Iglesia recomienda recibirla los domingos y festivos, o con más frecuencia. Comenzamos el comentario al n. 1390, que nos habla sobre la comunión bajo una o las dos especies.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (51).
1386-1387: Preparación espiritual para recibir la comunión (cont.): El n. 1386 nos recuerda las actitudes adecuadas para recibir la comunión: la fe y humildad del centurión de Mt 8,8, unida a la confianza del buen ladrón, sin caer en el laxismo de quien no se confiesa de los pecados graves, ni en el rigorismo que exige la santidad para comulgar. El n. 1387 (con el canon 919 del Código de Dº Canónico y el marginal 2043) añade algunos aspectos corporales (ayuno eucarístico, gestos, vestido) que ayudan a vivir el respeto, solemnidad y gozo de ese momento.- “No es beso de Judas” (P. José Julio Martínez).
1385: El sujeto de la Eucaristía. Preparación espiritual para recibir la comunión: El n. 1385 (con el marginal 1457) enseña que, como ya apuntaba S. Pablo, es preciso el estado de gracia del bautizado; quien tenga conciencia de pecado grave, debe recibir el sacramento de la Penitencia antes de comulgar. Hablamos también de la comunión de los niños y discapacitados mentales.- “Le sacó del infierno rojo” (P. José Julio Martínez).
1384 (cont.): Necesidad y materia de la comunión eucarística: Profundizamos en el n. 1384 (con el marginal 2835), que nos habla de la necesidad de comulgar el Cuerpo y Sangre de Cristo como camino ordinario para recibir la vida divina y eterna. Recordamos lo que escribía S. Juan Pablo II sobre la comunión en la encíclica "Ecclesia de Eucharistia", n. 16, y las disposiciones sobre la materia válida para la consagración (pan de trigo y vino de la vid), con alusión a la comunión de los celiacos y alcohólicos.- “¡Hoy no puede morir!” (P. José Julio Martínez).
1380 (cont.): Espiritualidad de la adoración eucarística: Con ayuda de escritos de Mons. Antonio de Castro y del P. Jesús Castellano profundizamos en el sentido personalista de la adoración eucarística y su relación con el sacrificio de la Misa y la comunión.- Cartas de Mons. José Ramírez (9): Herencia de Cristo Rey.
1383 (cont.) -1384: Banquete sacrificial de la Nueva Alianza: Seguimos comentando el n. 1383 (con el marginal 1182), recordando algunos banquetes del AT: la cena pascual (Ex 12), la alianza en el Sinaí (Ex 24) y el banquete escatológico (Is 25), los cuales prefiguran aspectos del banquete eucarístico. Y pasamos al n. 1384, que recoge la invitación urgente de Jesús, en su discurso de Jn 6, a comulgar su Cuerpo y Sangre.- “He comulgado” (y 2) (P. José Julio Martínez).
1382 (cont.) -1383: Comunión eclesial y eucarística. Sacrificio y banquete: Profundizamos en el n. 1382 (con el marginal 950), recordando los diversos sentidos de la palabra “comunión” en la Iglesia (comunión de las cosas y personas santas, del Cuerpo místico, etc.), aunque hoy día la aplicamos de manera especial a la Eucaristía: “comulgar es recibir a Cristo mismo que se entregó por nosotros”. El 1383 nos enseña que el altar en que se celebra la Eucaristía representa dos aspectos de un mismo misterio: el altar del sacrificio y la mesa del banquete del Señor. - “He comulgado” (P. José Julio Martínez)
1354 (cont.)-1355: Intercesiones y rito de comunión: Completamos lo que veíamos en el n. 1354 (con el marginal 954) sobre las intercesiones en la plegaria eucarística, que culmina en la doxología, y pasamos al n. 1355 (con el marginal 1382), que nos habla del rito de comunión, con la oración dominical, el rito de la paz (sobre el cual leemos lo que escribía Benedicto XVI en "Sacramentum Caritatis",49), la fracción del pan, el Agnus Dei y la recepción del Cuerpo y Sangre del Señor.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (28).
1391 (cont.): Efectos y frutos de la Eucaristía y comunión: Profundizamos en el n. 1391 (con los marginales 460 y 521), y, con la ayuda de Mons. José Rico, resumimos los fines y efectos de la Eucaristía: fruto general (cristológico, eclesiológico y escatológico), fruto particular o ministerial, y fruto especial del que participa en ella. Hablamos también de la importancia de la acción de gracias tras la comunión.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (53)
1388-1389: Participación en la Sta. Misa y comunión eucarística: El n. 1388 recomienda la participación más perfecta en la Misa a través de la comunión, con las debidas disposiciones. Eso no significa que no tenga valor y fruto asistir a la celebración eucarística aunque no se comulgue. Explicamos por qué se produjo históricamente una cierta desconexión entre la asistencia a la Misa y la comunión, y cómo en los últimos tiempos se ha ido recuperando el vínculo entre ambas dimensiones de la Eucaristía. Comenzamos el comentario del n. 1389, que nos habla del precepto dominical.- Podcast de la Conferencia Episcopal Española sobre los padres de Sta. Teresita.
1390 (cont.) -1391: Recibimos al mismo Cristo resucitado bajo cualquier especie. Frutos de la comunión: Completamos el comentario al n. 1390, exponiendo el porqué de la comunión bajo una o las dos especies, pero recordando que en cualquier forma se recibe el mismo fruto. Y comenzamos el comentario al n. 1391, que inicia el apartado sobre los frutos de la comunión.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (52).
1392-1393: Frutos de la comunión: vida de gracia y separación del pecado: El n. 1392 (con los marginales 1212 y 1524) enseña que la comunión conserva, acrecienta y renueva la vida de gracia recibida en el bautismo; es el pan de nuestra peregrinación hasta la muerte, en que la Eucaristía se nos da como viático. Además, la comunión es siempre comunicación del Espíritu Santo, como recordaba S. Juan Pablo II en "Ecclesia de Eucharistia", 17. El n. 1393 (con el marginal 613) indica que la comunión, a la vez que nos une a Cristo, nos purifica de los pecados cometidos y preserva de pecados futuros.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (54).
1389 (cont.)-1390: Frecuencia de la comunión eucarística; bajo una o dos especies: El n. 1389 (con los marginales 2042 y 2837) recuerda la obligación de los fieles de recibir al menos una vez al año la Eucaristía, preparados por el sacramento de la Reconciliación, pero la Iglesia recomienda recibirla los domingos y festivos, o con más frecuencia. Comenzamos el comentario al n. 1390, que nos habla sobre la comunión bajo una o las dos especies.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (51).
1386-1387: Preparación espiritual para recibir la comunión (cont.): El n. 1386 nos recuerda las actitudes adecuadas para recibir la comunión: la fe y humildad del centurión de Mt 8,8, unida a la confianza del buen ladrón, sin caer en el laxismo de quien no se confiesa de los pecados graves, ni en el rigorismo que exige la santidad para comulgar. El n. 1387 (con el canon 919 del Código de Dº Canónico y el marginal 2043) añade algunos aspectos corporales (ayuno eucarístico, gestos, vestido) que ayudan a vivir el respeto, solemnidad y gozo de ese momento.- “No es beso de Judas” (P. José Julio Martínez).
1385: El sujeto de la Eucaristía. Preparación espiritual para recibir la comunión: El n. 1385 (con el marginal 1457) enseña que, como ya apuntaba S. Pablo, es preciso el estado de gracia del bautizado; quien tenga conciencia de pecado grave, debe recibir el sacramento de la Penitencia antes de comulgar. Hablamos también de la comunión de los niños y discapacitados mentales.- “Le sacó del infierno rojo” (P. José Julio Martínez).
1384 (cont.): Necesidad y materia de la comunión eucarística: Profundizamos en el n. 1384 (con el marginal 2835), que nos habla de la necesidad de comulgar el Cuerpo y Sangre de Cristo como camino ordinario para recibir la vida divina y eterna. Recordamos lo que escribía S. Juan Pablo II sobre la comunión en la encíclica "Ecclesia de Eucharistia", n. 16, y las disposiciones sobre la materia válida para la consagración (pan de trigo y vino de la vid), con alusión a la comunión de los celiacos y alcohólicos.- “¡Hoy no puede morir!” (P. José Julio Martínez).
1380 (cont.): Espiritualidad de la adoración eucarística: Con ayuda de escritos de Mons. Antonio de Castro y del P. Jesús Castellano profundizamos en el sentido personalista de la adoración eucarística y su relación con el sacrificio de la Misa y la comunión.- Cartas de Mons. José Ramírez (9): Herencia de Cristo Rey.
1383 (cont.) -1384: Banquete sacrificial de la Nueva Alianza: Seguimos comentando el n. 1383 (con el marginal 1182), recordando algunos banquetes del AT: la cena pascual (Ex 12), la alianza en el Sinaí (Ex 24) y el banquete escatológico (Is 25), los cuales prefiguran aspectos del banquete eucarístico. Y pasamos al n. 1384, que recoge la invitación urgente de Jesús, en su discurso de Jn 6, a comulgar su Cuerpo y Sangre.- “He comulgado” (y 2) (P. José Julio Martínez).
1382 (cont.) -1383: Comunión eclesial y eucarística. Sacrificio y banquete: Profundizamos en el n. 1382 (con el marginal 950), recordando los diversos sentidos de la palabra “comunión” en la Iglesia (comunión de las cosas y personas santas, del Cuerpo místico, etc.), aunque hoy día la aplicamos de manera especial a la Eucaristía: “comulgar es recibir a Cristo mismo que se entregó por nosotros”. El 1383 nos enseña que el altar en que se celebra la Eucaristía representa dos aspectos de un mismo misterio: el altar del sacrificio y la mesa del banquete del Señor. - “He comulgado” (P. José Julio Martínez)
1354 (cont.)-1355: Intercesiones y rito de comunión: Completamos lo que veíamos en el n. 1354 (con el marginal 954) sobre las intercesiones en la plegaria eucarística, que culmina en la doxología, y pasamos al n. 1355 (con el marginal 1382), que nos habla del rito de comunión, con la oración dominical, el rito de la paz (sobre el cual leemos lo que escribía Benedicto XVI en "Sacramentum Caritatis",49), la fracción del pan, el Agnus Dei y la recepción del Cuerpo y Sangre del Señor.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (28).
