Síntesis sobre la Confirmación: Concluimos nuestra exposición sobre este sacramento con algunas reflexiones del Card. Robert Sarah y de Mons. Enrique Benavent.- “Caminar hacia el amanecer” (J.L. Martín Descalzo).
Confirmación
1320-1321. Resumen (3): Vemos el resumen que hace el Catecismo sobre el rito de la Confirmación y sobre la unidad de los sacramentos de la iniciación cristiana.- “¿A qué derrota llegas, muchacho?”, J.L. Martín Descalzo
1317-1319. Resumen (2): Carácter sacramental, ministro y candidato de la Confirmación. Vemos el resumen que hace el Catecismo de estos temas, completándolo con los nn. 205 a 207 del Youcat.- “La hierba crece de noche”, J.L. Martín Descalzo.
1311: Elección y misión del padrino de la Confirmación: El n. 1311 (con el marginal 1255 y el Código de Derecho Canónico) nos habla de la conveniencia de la ayuda espiritual de un padrino o una madrina, un católico confirmado que lleve una vida congruente con esa fe y misión. También leemos el n. 1312, que comienza la exposición relativa al ministro de la Confirmación.- Los signos del samaritano (J. Granados) (27)
1306 (cont.)-1307: Sujeto de la Confirmación; momento y edad adecuados: El n. 1306 (con el marginal 1212) recuerda que la Confirmación es parte de la iniciación cristiana, por lo que el fiel tiene obligación de recibirla para que esa iniciación sea completa. El n. 1307 enseña que la costumbre latina pone como punto de referencia la edad del uso de razón para recibir este sacramento. Exponemos, a este respecto, las claves del debate en torno al retraso en esa edad y sobre la consecuente alteración del orden de recepción de Confirmación y Eucaristía.- Los signos del samaritano (J. Granados) (25).
1302-1303: Efectos de la Confirmación: El n. 1302 (con el marginal 731) nos enseña el efecto fundamental de este sacramento, la efusión especial del Espíritu Santo, como la recibieron los apóstoles en Pentecostés. El 1303 (con el marginal 2044) detalla estos efectos: mayor firmeza de la incorporación a Cristo y a la Iglesia, así como de la filiación divina y de los dones del Espíritu Santo, el cual comunica una fuerza especial para dar testimonio valiente de la fe.- Los signos del samaritano (J. Granados) (23)
1315-1316: Resumen (1): Fundamentos bíblicos, naturaleza y efectos de la Confirmación. Completamos la exposición de los números en que el Catecismo resume lo expuesto sobre la Confirmación con los nn. 203 y 204 del Youcat.- Los signos del samaritano (J. Granados) (y 29).
1308-1310: Madurez y preparación para la Confirmación: El n. 1308 (con el marginal 1250) recuerda que no se debe confundir la madurez cristiana con la madurez humana de la edad adulta, pues también los niños pueden recibir la perfección espiritual; y que el Bautismo es una gracia inmerecida que no necesita ninguna “ratificación” para hacerse efectiva. El n. 1309 nos habla de la preparación a la Confirmación, buscando una unión más íntima con Cristo y el Espíritu Santo y el sentido de pertenencia a la Iglesia. Y el n. 1310 (con el marginal 2670) nos habla del estado de gracia para recibir la Confirmación, así como de la conveniencia del sacramento de la Penitencia y una oración más intensa en su preparación.- Los signos del samaritano (J. Granados) (26)
1299-1301: Imposición de manos, signación crismal y beso de paz: Comentamos el n. 1299 (con el marginal 1831), que nos habla del gesto con que el obispo extiende sus manos sobre los confirmandos y de la oración que lo acompaña. Por su parte, el n. 1300 (con el marginal 699) nos explica el rito esencial de la Confirmación, la unción y signación con el santo crisma. Finalmente, el n. 1301 nos recuerda el rito del beso de la paz, que manifiesta la comunión eclesial del confirmado con el obispo y todos los fieles.- Los signos del samaritano (J. Granados) (22).
1312-1314: Ministro originario y ministros ordinarios de la Confirmación en los ritos oriental y latino: Los nn. 1312 a 1314 (con los marginales1233 y 1290) nos enseñan que, siendo siempre el ministro originario de la Confirmación el obispo, en Oriente suele ser el presbítero quien confirma en la misma celebración del Bautismo, mientras que en el rito latino suele ser el propio obispo. Sin embargo, este puede conceder a presbíteros la facultad de administrar este sacramento; facultad que la Iglesia concede directamente a todo presbítero ante el peligro de muerte de cualquier cristiano.- Los signos del samaritano (J. Granados) (28)
1304-1306: Carácter que imprime la Confirmación. Sujeto de este sacramento: Los nn. 1304 y 1305 (con los marginales 1121 y 1268) nos enseñan que la Confirmación imprime en el alma una marca espiritual indeleble, el “carácter”, que profundiza los efectos del carácter bautismal, perfecciona el sacerdocio común de los fieles, y lo reviste de la fuerza de lo alto para ser testigo de Cristo y confesar públicamente su fe. Y pasamos al n. 1306, que nos enseña que puede y debe recibir este sacramento todo cristiano bautizado y aún no confirmado.- Los signos del samaritano (J. Granados) (24)
1290 (cont.)-1292: Bautismo y Confirmación en Oriente y Occidente: Tras repasar el n. 1290, comentamos los nn. 1291 y 1292 (con los marginales 1242 y 1244), que nos explican las diferencias entre las tradiciones oriental y occidental. Oriente ha conservado unidos los sacramentos del Bautismo, Confirmación y Eucaristía, lo cual destaca la unidad de la iniciación cristiana; en Occidente, se han separado temporalmente en los niños, para expresar más netamente la comunión del confirmado con su obispo.- Los signos del samaritano (J. Granados) (18)
Síntesis sobre la Confirmación: Concluimos nuestra exposición sobre este sacramento con algunas reflexiones del Card. Robert Sarah y de Mons. Enrique Benavent.- “Caminar hacia el amanecer” (J.L. Martín Descalzo).
1320-1321. Resumen (3): Vemos el resumen que hace el Catecismo sobre el rito de la Confirmación y sobre la unidad de los sacramentos de la iniciación cristiana.- “¿A qué derrota llegas, muchacho?”, J.L. Martín Descalzo
1317-1319. Resumen (2): Carácter sacramental, ministro y candidato de la Confirmación. Vemos el resumen que hace el Catecismo de estos temas, completándolo con los nn. 205 a 207 del Youcat.- “La hierba crece de noche”, J.L. Martín Descalzo.
1311: Elección y misión del padrino de la Confirmación: El n. 1311 (con el marginal 1255 y el Código de Derecho Canónico) nos habla de la conveniencia de la ayuda espiritual de un padrino o una madrina, un católico confirmado que lleve una vida congruente con esa fe y misión. También leemos el n. 1312, que comienza la exposición relativa al ministro de la Confirmación.- Los signos del samaritano (J. Granados) (27)
1306 (cont.)-1307: Sujeto de la Confirmación; momento y edad adecuados: El n. 1306 (con el marginal 1212) recuerda que la Confirmación es parte de la iniciación cristiana, por lo que el fiel tiene obligación de recibirla para que esa iniciación sea completa. El n. 1307 enseña que la costumbre latina pone como punto de referencia la edad del uso de razón para recibir este sacramento. Exponemos, a este respecto, las claves del debate en torno al retraso en esa edad y sobre la consecuente alteración del orden de recepción de Confirmación y Eucaristía.- Los signos del samaritano (J. Granados) (25).
1302-1303: Efectos de la Confirmación: El n. 1302 (con el marginal 731) nos enseña el efecto fundamental de este sacramento, la efusión especial del Espíritu Santo, como la recibieron los apóstoles en Pentecostés. El 1303 (con el marginal 2044) detalla estos efectos: mayor firmeza de la incorporación a Cristo y a la Iglesia, así como de la filiación divina y de los dones del Espíritu Santo, el cual comunica una fuerza especial para dar testimonio valiente de la fe.- Los signos del samaritano (J. Granados) (23)
1315-1316: Resumen (1): Fundamentos bíblicos, naturaleza y efectos de la Confirmación. Completamos la exposición de los números en que el Catecismo resume lo expuesto sobre la Confirmación con los nn. 203 y 204 del Youcat.- Los signos del samaritano (J. Granados) (y 29).
1308-1310: Madurez y preparación para la Confirmación: El n. 1308 (con el marginal 1250) recuerda que no se debe confundir la madurez cristiana con la madurez humana de la edad adulta, pues también los niños pueden recibir la perfección espiritual; y que el Bautismo es una gracia inmerecida que no necesita ninguna “ratificación” para hacerse efectiva. El n. 1309 nos habla de la preparación a la Confirmación, buscando una unión más íntima con Cristo y el Espíritu Santo y el sentido de pertenencia a la Iglesia. Y el n. 1310 (con el marginal 2670) nos habla del estado de gracia para recibir la Confirmación, así como de la conveniencia del sacramento de la Penitencia y una oración más intensa en su preparación.- Los signos del samaritano (J. Granados) (26)
1299-1301: Imposición de manos, signación crismal y beso de paz: Comentamos el n. 1299 (con el marginal 1831), que nos habla del gesto con que el obispo extiende sus manos sobre los confirmandos y de la oración que lo acompaña. Por su parte, el n. 1300 (con el marginal 699) nos explica el rito esencial de la Confirmación, la unción y signación con el santo crisma. Finalmente, el n. 1301 nos recuerda el rito del beso de la paz, que manifiesta la comunión eclesial del confirmado con el obispo y todos los fieles.- Los signos del samaritano (J. Granados) (22).
1312-1314: Ministro originario y ministros ordinarios de la Confirmación en los ritos oriental y latino: Los nn. 1312 a 1314 (con los marginales1233 y 1290) nos enseñan que, siendo siempre el ministro originario de la Confirmación el obispo, en Oriente suele ser el presbítero quien confirma en la misma celebración del Bautismo, mientras que en el rito latino suele ser el propio obispo. Sin embargo, este puede conceder a presbíteros la facultad de administrar este sacramento; facultad que la Iglesia concede directamente a todo presbítero ante el peligro de muerte de cualquier cristiano.- Los signos del samaritano (J. Granados) (28)
1304-1306: Carácter que imprime la Confirmación. Sujeto de este sacramento: Los nn. 1304 y 1305 (con los marginales 1121 y 1268) nos enseñan que la Confirmación imprime en el alma una marca espiritual indeleble, el “carácter”, que profundiza los efectos del carácter bautismal, perfecciona el sacerdocio común de los fieles, y lo reviste de la fuerza de lo alto para ser testigo de Cristo y confesar públicamente su fe. Y pasamos al n. 1306, que nos enseña que puede y debe recibir este sacramento todo cristiano bautizado y aún no confirmado.- Los signos del samaritano (J. Granados) (24)
1290 (cont.)-1292: Bautismo y Confirmación en Oriente y Occidente: Tras repasar el n. 1290, comentamos los nn. 1291 y 1292 (con los marginales 1242 y 1244), que nos explican las diferencias entre las tradiciones oriental y occidental. Oriente ha conservado unidos los sacramentos del Bautismo, Confirmación y Eucaristía, lo cual destaca la unidad de la iniciación cristiana; en Occidente, se han separado temporalmente en los niños, para expresar más netamente la comunión del confirmado con su obispo.- Los signos del samaritano (J. Granados) (18)
