1. Introducción. 11 de Marzo: San Sofronio de Jerusalén, el Sofista. Un recuerdo en la oración: San Juan Pablo II y el atentado de Madrid (11 de marzo de 2004).
2. División y funciones del trabajo humano: el trabajo humaniza el mundo, construye a la persona y glorifica a Dios Creador.
3. Calicles: a las leyes de la polis, opone las leyes naturales: el más fuerte debe dominar al más débil; reduce naturaleza a mero comportamiento físico.
1. El alma humana y la transmisión del pecado original, un quebradero de cabeza para San Agustín, ejemplo de cómo se va conjuntando la fe con la razón (Fides et Ratio, 40).
2. En el siglo IV va ganando terreno una consideración más bien negativa del trabajo humano.
3. En Colonia, San Alberto Magno muestra una gran libertad en la investigación, Tomás aprende esa misma libertad en la escuela de su maestro.
1. Seguimos profundizando en la síntesis que San Agustín elabora entre la fe cristiana y la filosofía platónica: el propio hombre es el milagro de la unión del cuerpo y del alma.
2. El trabajo humano en el S. III. Orígenes alaba la Providencia divina por haber creado al hombre indigente, frente a los animales irracionales.
3. Volvemos sobre los pasos del Aquinate. 1245-1248, tres años misteriosos en la vida de Fray Tomás de Aquino.
1. Seguimos profundizando en la síntesis que San Agustín elabora entre la fe cristiana y la filosofía platónica; el hombre está compuesto de dos sustancias: cuerpo y alma.
2. El trabajo humano, colaboración al designio divino; no todo trabajo es compatible con el ser cristiano: valoración moral de los trabajos en la sociedad del S. III.
3. Seguir el curso de la naturaleza ofrece paz y seguridad frente a los peligros interiores -problemas personales- y exteriores -la ley positiva de la Polis-: esta es la prudente solución de Antifonte.
1. Introducción. 11 de Marzo: San Sofronio de Jerusalén, el Sofista. Un recuerdo en la oración: San Juan Pablo II y el atentado de Madrid (11 de marzo de 2004).
2. División y funciones del trabajo humano: el trabajo humaniza el mundo, construye a la persona y glorifica a Dios Creador.
3. Calicles: a las leyes de la polis, opone las leyes naturales: el más fuerte debe dominar al más débil; reduce naturaleza a mero comportamiento físico.
1. El alma humana y la transmisión del pecado original, un quebradero de cabeza para San Agustín, ejemplo de cómo se va conjuntando la fe con la razón (Fides et Ratio, 40).
2. En el siglo IV va ganando terreno una consideración más bien negativa del trabajo humano.
3. En Colonia, San Alberto Magno muestra una gran libertad en la investigación, Tomás aprende esa misma libertad en la escuela de su maestro.
1. Seguimos profundizando en la síntesis que San Agustín elabora entre la fe cristiana y la filosofía platónica: el propio hombre es el milagro de la unión del cuerpo y del alma.
2. El trabajo humano en el S. III. Orígenes alaba la Providencia divina por haber creado al hombre indigente, frente a los animales irracionales.
3. Volvemos sobre los pasos del Aquinate. 1245-1248, tres años misteriosos en la vida de Fray Tomás de Aquino.
1. Seguimos profundizando en la síntesis que San Agustín elabora entre la fe cristiana y la filosofía platónica; el hombre está compuesto de dos sustancias: cuerpo y alma.
2. El trabajo humano, colaboración al designio divino; no todo trabajo es compatible con el ser cristiano: valoración moral de los trabajos en la sociedad del S. III.
3. Seguir el curso de la naturaleza ofrece paz y seguridad frente a los peligros interiores -problemas personales- y exteriores -la ley positiva de la Polis-: esta es la prudente solución de Antifonte.
