1. Fides et ratio 41-42. Encontramos en la Hispania visigoda el compendio más completo de la filosofía del momento: San Isidoro de Sevilla.
2. La corporeidad es expresión de la interioridad: la percepción de mi propio cuerpo.
3. En el escrito "De ente et essentia" del Aquinate: el ser y la esencia de la sustancia y de los accidentes.
1. Introducción: San Bernardino de Siena: alma abierta a la fascinación de la verdad, del bien y de la belleza: el hombre, como imagen de Dios, debe conformarse en todo a su Creador.
2. Fides et Ratio, 41: una razón purificada y recta fue capaz de llegar a los niveles más altos de la reflexión, dando un fundamento sólido a la percepción de la realidad.
3. Las primicias de la obra filosófica de Tomás de Aquino: el tratado "De ente et essentia", una introducción a su filosofía del ser.
Preguntas 44 y 45 del Compendio del Catecismo sobre el misterio central de la fe y la vida cristiana (Trinidad) y si se puede conocer solo por medio de la razón.
Pregunta 3. ¿Cómo se puede conocer a Dios con la sola luz de la razón? *A partir de la Creación, esto es, del mundo y de la persona humana, el hombre, con la sola razón, puede con certeza conocer a Dios como origen y fin del universo y como sumo bien, verdad y belleza infinita.
Pregunta 4. ¿Basta la sola luz de la razón para conocer el misterio de Dios? *Para conocer a Dios con la sola luz de la razón, el hombre encuentra muchas dificultades. Además no puede entrar por sí mismo en la intimidad del misterio divino. Por ello, Dios ha querido iluminarlo con su Revelación, no sólo acerca de las verdades que superan la comprensión humana, sino también sobre verdades religiosas y morales, que, aun siendo de por sí accesibles a la razón, de esta manera pueden ser conocidas por todos sin dificultad, con firme certeza y sin mezcla de error.
1. Con la Fides et Ratio (n. 40) San Agustín se pregunta ¿cómo es posible la creación? ¿Cuándo y cómo ha sido creado el mundo? ¿Qué es el tiempo?.
2. Antropología: El trabajo y la técnica, otra actividad extrínseca del hombre, un recorrido por la historia.
3. Seguimos descubriendo en Antifonte de Atenas curiosos precedentes de la ley natural frente a las leyes convencionales de la polis.
*3. ¿Por qué buscamos a Dios? *4. ¿Podemos conocer la existencia de Dios mediante la razón? *5. ¿Por qué entonces los hombres niegan a Dios, si pueden conocerlo mediante la razón? *6. ¿Se puede acaso captar a Dios mediante conceptos? ¿Podemos hablar con sentido acerca de él?
1. Fides et Ratio, 24: El hombre, buscador de la verdad. Discurso de San Pablo en el Areópago ateniense: Dios se muestra en sus obras, el hombre descifrando esa gramática puede acceder a Dios.
2. El hombre y su misterio. El objeto propio del conocimiento intelectivo: los seres existentes y la esencia de las cosas materiales. Superación del principio de inmanencia.
3. El autor y su obra: Avicena y los inicios de la filosofía árabe. Repensar la metafísica de Aristóteles en un nuevo contexto: diferencia entre esencia y existencia, el ser necesario y los seres posibles.
1. Fides et ratio 41-42. Encontramos en la Hispania visigoda el compendio más completo de la filosofía del momento: San Isidoro de Sevilla.
2. La corporeidad es expresión de la interioridad: la percepción de mi propio cuerpo.
3. En el escrito "De ente et essentia" del Aquinate: el ser y la esencia de la sustancia y de los accidentes.
1. Introducción: San Bernardino de Siena: alma abierta a la fascinación de la verdad, del bien y de la belleza: el hombre, como imagen de Dios, debe conformarse en todo a su Creador.
2. Fides et Ratio, 41: una razón purificada y recta fue capaz de llegar a los niveles más altos de la reflexión, dando un fundamento sólido a la percepción de la realidad.
3. Las primicias de la obra filosófica de Tomás de Aquino: el tratado "De ente et essentia", una introducción a su filosofía del ser.
Preguntas 44 y 45 del Compendio del Catecismo sobre el misterio central de la fe y la vida cristiana (Trinidad) y si se puede conocer solo por medio de la razón.
Pregunta 3. ¿Cómo se puede conocer a Dios con la sola luz de la razón? *A partir de la Creación, esto es, del mundo y de la persona humana, el hombre, con la sola razón, puede con certeza conocer a Dios como origen y fin del universo y como sumo bien, verdad y belleza infinita.
Pregunta 4. ¿Basta la sola luz de la razón para conocer el misterio de Dios? *Para conocer a Dios con la sola luz de la razón, el hombre encuentra muchas dificultades. Además no puede entrar por sí mismo en la intimidad del misterio divino. Por ello, Dios ha querido iluminarlo con su Revelación, no sólo acerca de las verdades que superan la comprensión humana, sino también sobre verdades religiosas y morales, que, aun siendo de por sí accesibles a la razón, de esta manera pueden ser conocidas por todos sin dificultad, con firme certeza y sin mezcla de error.
1. Con la Fides et Ratio (n. 40) San Agustín se pregunta ¿cómo es posible la creación? ¿Cuándo y cómo ha sido creado el mundo? ¿Qué es el tiempo?.
2. Antropología: El trabajo y la técnica, otra actividad extrínseca del hombre, un recorrido por la historia.
3. Seguimos descubriendo en Antifonte de Atenas curiosos precedentes de la ley natural frente a las leyes convencionales de la polis.
*3. ¿Por qué buscamos a Dios? *4. ¿Podemos conocer la existencia de Dios mediante la razón? *5. ¿Por qué entonces los hombres niegan a Dios, si pueden conocerlo mediante la razón? *6. ¿Se puede acaso captar a Dios mediante conceptos? ¿Podemos hablar con sentido acerca de él?
1. Fides et Ratio, 24: El hombre, buscador de la verdad. Discurso de San Pablo en el Areópago ateniense: Dios se muestra en sus obras, el hombre descifrando esa gramática puede acceder a Dios.
2. El hombre y su misterio. El objeto propio del conocimiento intelectivo: los seres existentes y la esencia de las cosas materiales. Superación del principio de inmanencia.
3. El autor y su obra: Avicena y los inicios de la filosofía árabe. Repensar la metafísica de Aristóteles en un nuevo contexto: diferencia entre esencia y existencia, el ser necesario y los seres posibles.
