Conferencia sobre el sacramento eucarístico que hace años dio el fallecido teólogo P. José Antonio Sayés.
Sacrificio Eucarístico
Síntesis teológico-espiritual (2): Proseguimos nuestra reflexión final sobre la Eucaristía, recordando los puntos doctrinales básicos relativos a su carácter sacrificial, y las consecuencias espirituales de esta dimensión para nuestra vida.- Familia de Sta. Teresita (74).
MARÍA, CORREDENTORA CON CRISTO:
1.) María presente en el sacrificio de la Cruz;
2.) Corredentora con Cristo;
3.) María y la Santa Misa.
• Meditación basada en el libro "Hablar con Dios" de Francisco Fernández Carvajal.
1380 (cont.): Espiritualidad de la adoración eucarística: Con ayuda de escritos de Mons. Antonio de Castro y del P. Jesús Castellano profundizamos en el sentido personalista de la adoración eucarística y su relación con el sacrificio de la Misa y la comunión.- Cartas de Mons. José Ramírez (9): Herencia de Cristo Rey.
1383 (cont.) -1384: Banquete sacrificial de la Nueva Alianza: Seguimos comentando el n. 1383 (con el marginal 1182), recordando algunos banquetes del AT: la cena pascual (Ex 12), la alianza en el Sinaí (Ex 24) y el banquete escatológico (Is 25), los cuales prefiguran aspectos del banquete eucarístico. Y pasamos al n. 1384, que recoge la invitación urgente de Jesús, en su discurso de Jn 6, a comulgar su Cuerpo y Sangre.- “He comulgado” (y 2) (P. José Julio Martínez).
1382 (cont.) -1383: Comunión eclesial y eucarística. Sacrificio y banquete: Profundizamos en el n. 1382 (con el marginal 950), recordando los diversos sentidos de la palabra “comunión” en la Iglesia (comunión de las cosas y personas santas, del Cuerpo místico, etc.), aunque hoy día la aplicamos de manera especial a la Eucaristía: “comulgar es recibir a Cristo mismo que se entregó por nosotros”. El 1383 nos enseña que el altar en que se celebra la Eucaristía representa dos aspectos de un mismo misterio: el altar del sacrificio y la mesa del banquete del Señor. - “He comulgado” (P. José Julio Martínez)
1368 (cont.): La Eucaristía es el sacrificio de la Iglesia, al que estamos llamados a incorporar nuestro ofrecimiento: Profundizamos en el n. 1368 (con los marginales 618, 1109 y 2031), que nos enseña que el sacrificio eucarístico da a todas las generaciones de cristianos la posibilidad de asociar sus propias vidas a la ofrenda de la Cabeza del Cuerpo místico. En los nn. 21-22 de la encíclica "Ecclesia de Eucharistia" vemos también como la Eucaristía edifica la Iglesia.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (41).
1367: Cristo ofrece en la Eucaristía de modo incruento el mismo sacrificio que sufrió en la cruz: Profundizamos en el n. 1367, y exponemos las diversas teorías que han intentado explicar cómo el sacrificio de Cristo en la cruz y en la Eucaristía son el mismo sacrificio, si bien ofrecido en la misa de modo incruento. - Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (39).
1372 (cont.): Síntesis: La Eucaristía, memorial sacrificial de la Nueva Alianza: Repasamos el n. 1372 y resumimos este apartado sobre el sentido sacrificial de la Eucaristía, ampliando además los conceptos de “memorial” y “alianza”, para que vivamos cada Eucaristía renovando nuestra alianza con el Señor, con un sentido de bendición y acción de gracias por sus beneficios, ante todo por su muerte redentora.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (46).
1367 (cont.)-1368: El ofrecimiento interior de Cristo da unidad a su sacrificio cruento en el Calvario y al sacrificio incruento de la Eucaristía: Leyendo una homilía de S. Juan Pablo II en Barcelona (7-11-82), profundizamos en la explicación del ofrecimiento de Jesús como lo esencial de su sacrificio en la Cruz, que se hace presente de modo incruento en la Misa. Tras leer el n. 13 de la encíclica "Ecclesia de Eucharistia" del mismo Pontífice, pasamos al n. 1368, que nos enseña que la Eucaristía es, además, el sacrificio de la Iglesia, al cual estamos llamados a incorporar el ofrecimiento de nuestras propias vidas.
- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (40).
1372: El sacrificio universal del Sumo Sacerdote y su Iglesia: El n. 1372 recoge un texto de S. Agustín que enseña que la Iglesia es ofrecida a Dios como sacrificio universal. Por ello, como nos recuerdan el marginal 1140 y la encíclica de Juan Pablo II "Ecclesia de Eucharistia", 40-41, la celebración eucarística tiene una dimensión pública y comunitaria, y es fuente de comunión fraterna. Lo cual no obsta, como enseñó Pablo VI en "Misterium Fidei", 32-33, para la recomendación al sacerdote de celebrar cada día la Misa, aunque en algunas ocasiones no puedan asistir otros fieles. - Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (45).
1369: La Iglesia se une a la ofrenda e intercesión de Cristo en la Eucaristía: El n. 1369 (con los marginales 834, 882, 1561 y 1566) nos enseña que en toda celebración eucarística es nombrado el Papa, servidor de la unidad de la Iglesia universal, así como el obispo del lugar, responsable de la Eucaristía en la diócesis. La comunidad intercede por ellos y por todos los ministros que, por ella y con ella, ofrecen el sacrificio eucarístico. Vemos también cómo exponía estos temas S. Juan Pablo II en la encíclica "Ecclesia de Eucharistia" (nn. 23-24.39).- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (42).
Actualmente no hay noticias
Conferencia sobre el sacramento eucarístico que hace años dio el fallecido teólogo P. José Antonio Sayés.
Síntesis teológico-espiritual (2): Proseguimos nuestra reflexión final sobre la Eucaristía, recordando los puntos doctrinales básicos relativos a su carácter sacrificial, y las consecuencias espirituales de esta dimensión para nuestra vida.- Familia de Sta. Teresita (74).
MARÍA, CORREDENTORA CON CRISTO:
1.) María presente en el sacrificio de la Cruz;
2.) Corredentora con Cristo;
3.) María y la Santa Misa.
• Meditación basada en el libro "Hablar con Dios" de Francisco Fernández Carvajal.
1380 (cont.): Espiritualidad de la adoración eucarística: Con ayuda de escritos de Mons. Antonio de Castro y del P. Jesús Castellano profundizamos en el sentido personalista de la adoración eucarística y su relación con el sacrificio de la Misa y la comunión.- Cartas de Mons. José Ramírez (9): Herencia de Cristo Rey.
1383 (cont.) -1384: Banquete sacrificial de la Nueva Alianza: Seguimos comentando el n. 1383 (con el marginal 1182), recordando algunos banquetes del AT: la cena pascual (Ex 12), la alianza en el Sinaí (Ex 24) y el banquete escatológico (Is 25), los cuales prefiguran aspectos del banquete eucarístico. Y pasamos al n. 1384, que recoge la invitación urgente de Jesús, en su discurso de Jn 6, a comulgar su Cuerpo y Sangre.- “He comulgado” (y 2) (P. José Julio Martínez).
1382 (cont.) -1383: Comunión eclesial y eucarística. Sacrificio y banquete: Profundizamos en el n. 1382 (con el marginal 950), recordando los diversos sentidos de la palabra “comunión” en la Iglesia (comunión de las cosas y personas santas, del Cuerpo místico, etc.), aunque hoy día la aplicamos de manera especial a la Eucaristía: “comulgar es recibir a Cristo mismo que se entregó por nosotros”. El 1383 nos enseña que el altar en que se celebra la Eucaristía representa dos aspectos de un mismo misterio: el altar del sacrificio y la mesa del banquete del Señor. - “He comulgado” (P. José Julio Martínez)
1368 (cont.): La Eucaristía es el sacrificio de la Iglesia, al que estamos llamados a incorporar nuestro ofrecimiento: Profundizamos en el n. 1368 (con los marginales 618, 1109 y 2031), que nos enseña que el sacrificio eucarístico da a todas las generaciones de cristianos la posibilidad de asociar sus propias vidas a la ofrenda de la Cabeza del Cuerpo místico. En los nn. 21-22 de la encíclica "Ecclesia de Eucharistia" vemos también como la Eucaristía edifica la Iglesia.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (41).
1367: Cristo ofrece en la Eucaristía de modo incruento el mismo sacrificio que sufrió en la cruz: Profundizamos en el n. 1367, y exponemos las diversas teorías que han intentado explicar cómo el sacrificio de Cristo en la cruz y en la Eucaristía son el mismo sacrificio, si bien ofrecido en la misa de modo incruento. - Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (39).
1372 (cont.): Síntesis: La Eucaristía, memorial sacrificial de la Nueva Alianza: Repasamos el n. 1372 y resumimos este apartado sobre el sentido sacrificial de la Eucaristía, ampliando además los conceptos de “memorial” y “alianza”, para que vivamos cada Eucaristía renovando nuestra alianza con el Señor, con un sentido de bendición y acción de gracias por sus beneficios, ante todo por su muerte redentora.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (46).
1367 (cont.)-1368: El ofrecimiento interior de Cristo da unidad a su sacrificio cruento en el Calvario y al sacrificio incruento de la Eucaristía: Leyendo una homilía de S. Juan Pablo II en Barcelona (7-11-82), profundizamos en la explicación del ofrecimiento de Jesús como lo esencial de su sacrificio en la Cruz, que se hace presente de modo incruento en la Misa. Tras leer el n. 13 de la encíclica "Ecclesia de Eucharistia" del mismo Pontífice, pasamos al n. 1368, que nos enseña que la Eucaristía es, además, el sacrificio de la Iglesia, al cual estamos llamados a incorporar el ofrecimiento de nuestras propias vidas.
- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (40).
1372: El sacrificio universal del Sumo Sacerdote y su Iglesia: El n. 1372 recoge un texto de S. Agustín que enseña que la Iglesia es ofrecida a Dios como sacrificio universal. Por ello, como nos recuerdan el marginal 1140 y la encíclica de Juan Pablo II "Ecclesia de Eucharistia", 40-41, la celebración eucarística tiene una dimensión pública y comunitaria, y es fuente de comunión fraterna. Lo cual no obsta, como enseñó Pablo VI en "Misterium Fidei", 32-33, para la recomendación al sacerdote de celebrar cada día la Misa, aunque en algunas ocasiones no puedan asistir otros fieles. - Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (45).
1369: La Iglesia se une a la ofrenda e intercesión de Cristo en la Eucaristía: El n. 1369 (con los marginales 834, 882, 1561 y 1566) nos enseña que en toda celebración eucarística es nombrado el Papa, servidor de la unidad de la Iglesia universal, así como el obispo del lugar, responsable de la Eucaristía en la diócesis. La comunidad intercede por ellos y por todos los ministros que, por ella y con ella, ofrecen el sacrificio eucarístico. Vemos también cómo exponía estos temas S. Juan Pablo II en la encíclica "Ecclesia de Eucharistia" (nn. 23-24.39).- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (42).
Actualmente no hay noticias