Síntesis teológico-espiritual (4): Resumimos los principales aspectos doctrinales sobre la presencia de Cristo en la Eucaristía: presencia real por excelencia, sustancial, corporal y permanente.- Familia de Sta. Teresita (76).
1413-1414: Resumen (6): El n. 1413 resume el misterio de la transustanciación del pan y vino en el Cuerpo, Sangre, alma y divinidad de Jesucristo. Y comentando el n. 1414, recordamos los fines, efectos y frutos del sacrificio eucarístico.- Familia de Sta. Teresita (69).
1376 (cont.)-1377: Magisterio de los últimos Papas sobre la transustanciación. ¿En qué momento ocurre esta?: Tras repasar el n. 1376, vemos cómo Pablo VI insistió en la enseñanza del Conc. de Trento sobre la transustanciación, tanto en su encíclica "Misterium Fidei" como en el "Credo del Pueblo de Dios", doctrina con consecuencias espirituales recordadas en diversos documentos de los Papas posteriores. Por su parte, el n. 1377 nos enseña que esa presencia de Cristo -todo entero en cada una de las especies y sus partes- comienza en la consagración y dura todo el tiempo que subsistan las especies.- Cartas Mons. José Ramírez (3): las homilías del Sto. Cura de Ars.
1377 (cont.): Transustanciación, filosofía y ciencia: Repasamos el n. 1377, exponiendo la relación entre la epíclesis y las palabras de Cristo que realizan la consagración en la Sta. Misa. Y profundizamos en el concepto de “sustancia” y “transustanciación”, que no están ligados a ninguna corriente filosófica o científica concreta, pero que suponen que en la Eucaristía se realiza una conversión objetiva en la realidad del pan y vino. Por ello, no es suficiente hablar de transignificación o transfinalización si éstas no son consecuencia de una transustanciación previa.- Cartas Mons. José Ramírez (4): la explosión de energía divina en la Eucaristía.
1374 (cont.)- 1375: Conversión de la sustancia del pan y vino: Repasando el n. 1374 vemos cómo Pablo VI, en su encíclica "Misterium Fidei", enseñaba que, si las especies de pan y vino reciben un nuevo significado y finalidad, es porque su realidad sustancial ha cambiado objetivamente. Por su parte, el n. 1375 (con los marginales 1105, 1128 y 298) recuerda cómo los Santos Padres afirmaron la fe de la Iglesia en la eficacia de la conversión del pan y vino por la Palabra de Cristo y la acción del Espíritu Santo.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (50).
Historia: Cisma de occidente II: Crisis de la Iglesia en el siglo XIV. Cisma de Occidente y final del Pontificado de Avignon
Santo: Santa Brígida de Suecia
Magisterio: La Transubstanciación, Santo Tomás de Aquino
Síntesis teológico-espiritual (4): Resumimos los principales aspectos doctrinales sobre la presencia de Cristo en la Eucaristía: presencia real por excelencia, sustancial, corporal y permanente.- Familia de Sta. Teresita (76).
1413-1414: Resumen (6): El n. 1413 resume el misterio de la transustanciación del pan y vino en el Cuerpo, Sangre, alma y divinidad de Jesucristo. Y comentando el n. 1414, recordamos los fines, efectos y frutos del sacrificio eucarístico.- Familia de Sta. Teresita (69).
1376 (cont.)-1377: Magisterio de los últimos Papas sobre la transustanciación. ¿En qué momento ocurre esta?: Tras repasar el n. 1376, vemos cómo Pablo VI insistió en la enseñanza del Conc. de Trento sobre la transustanciación, tanto en su encíclica "Misterium Fidei" como en el "Credo del Pueblo de Dios", doctrina con consecuencias espirituales recordadas en diversos documentos de los Papas posteriores. Por su parte, el n. 1377 nos enseña que esa presencia de Cristo -todo entero en cada una de las especies y sus partes- comienza en la consagración y dura todo el tiempo que subsistan las especies.- Cartas Mons. José Ramírez (3): las homilías del Sto. Cura de Ars.
1377 (cont.): Transustanciación, filosofía y ciencia: Repasamos el n. 1377, exponiendo la relación entre la epíclesis y las palabras de Cristo que realizan la consagración en la Sta. Misa. Y profundizamos en el concepto de “sustancia” y “transustanciación”, que no están ligados a ninguna corriente filosófica o científica concreta, pero que suponen que en la Eucaristía se realiza una conversión objetiva en la realidad del pan y vino. Por ello, no es suficiente hablar de transignificación o transfinalización si éstas no son consecuencia de una transustanciación previa.- Cartas Mons. José Ramírez (4): la explosión de energía divina en la Eucaristía.
1374 (cont.)- 1375: Conversión de la sustancia del pan y vino: Repasando el n. 1374 vemos cómo Pablo VI, en su encíclica "Misterium Fidei", enseñaba que, si las especies de pan y vino reciben un nuevo significado y finalidad, es porque su realidad sustancial ha cambiado objetivamente. Por su parte, el n. 1375 (con los marginales 1105, 1128 y 298) recuerda cómo los Santos Padres afirmaron la fe de la Iglesia en la eficacia de la conversión del pan y vino por la Palabra de Cristo y la acción del Espíritu Santo.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (50).
Historia: Cisma de occidente II: Crisis de la Iglesia en el siglo XIV. Cisma de Occidente y final del Pontificado de Avignon
Santo: Santa Brígida de Suecia
Magisterio: La Transubstanciación, Santo Tomás de Aquino
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