Síntesis teológico-espiritual (4): Resumimos los principales aspectos doctrinales sobre la presencia de Cristo en la Eucaristía: presencia real por excelencia, sustancial, corporal y permanente.- Familia de Sta. Teresita (76).
Presencia real
Historia: Introducción a la vida del Cardenal Cisneros. Santo: San Pedro Regalado. Magisterio: Continuamos hablando de la Eucaristía, presencia real de Cristo. Padres de la Iglesia
1376 (cont.)-1377: Magisterio de los últimos Papas sobre la transustanciación. ¿En qué momento ocurre esta?: Tras repasar el n. 1376, vemos cómo Pablo VI insistió en la enseñanza del Conc. de Trento sobre la transustanciación, tanto en su encíclica "Misterium Fidei" como en el "Credo del Pueblo de Dios", doctrina con consecuencias espirituales recordadas en diversos documentos de los Papas posteriores. Por su parte, el n. 1377 nos enseña que esa presencia de Cristo -todo entero en cada una de las especies y sus partes- comienza en la consagración y dura todo el tiempo que subsistan las especies.- Cartas Mons. José Ramírez (3): las homilías del Sto. Cura de Ars.
1378: El culto de adoración eucarística: Tras recordar los fundamentos de la presencia permanente de Jesús bajo las especies eucarísticas, comentamos el n. 1378 (con los marginales 1178, 103 y 2628), que expone cómo expresamos esa nuestra fe tanto en la celebración de la Misa como en el culto de adoración fuera de la misma. Lo vemos asimismo en la encíclica "Ecclesia de Eucharistia", n. 25, de Juan Pablo II.- Cartas de Mons. José Ramírez (5): S. Maximiliano Kolbe y el Stmo. Sacramento.
1376: Síntesis del Concilio de Trento: Resumimos los errores sobre la presencia eucarística que se dieron en la Edad Media y en la crisis protestante, a los que respondió el Concilio de Trento, el cual enseña la conversión sustancial -llamada transubstanciación- de toda la sustancia del pan y del vino en el cuerpo y la sangre del Señor, de manera que todo Cristo resucitado (cuerpo, sangre, alma y divinidad) está presente bajo cada una de las especies. Recordamos también documentos posteriores del Magisterio de la Iglesia que defienden esta doctrina.- Cartas Mons. José Ramírez (2): la hora de adoración eucarística que añadió la M. Teresa de Calcuta.
Concluimos el apartado del Catecismo sobre la presencia de Cristo en la Eucaristía, que conocemos solo por la fe (1381). E introducimos el siguiente apartado, sobre el banquete eucarístico.
1377 (cont.): Transustanciación, filosofía y ciencia: Repasamos el n. 1377, exponiendo la relación entre la epíclesis y las palabras de Cristo que realizan la consagración en la Sta. Misa. Y profundizamos en el concepto de “sustancia” y “transustanciación”, que no están ligados a ninguna corriente filosófica o científica concreta, pero que suponen que en la Eucaristía se realiza una conversión objetiva en la realidad del pan y vino. Por ello, no es suficiente hablar de transignificación o transfinalización si éstas no son consecuencia de una transustanciación previa.- Cartas Mons. José Ramírez (4): la explosión de energía divina en la Eucaristía.
1375 (cont.): La fe en la presencia eucarística en el primer milenio: Profundizamos en el n. 1375 haciendo una síntesis de cómo se ha expresado la fe de la Iglesia en la presencia real de Cristo en la Eucaristía, desde la primera Apología de S. Justino (en torno al año 150) hasta el siglo XI.- Cartas Mons. José Ramírez (1): el perro que lo despertó para ir a la adoración.
1374 (cont.)- 1375: Conversión de la sustancia del pan y vino: Repasando el n. 1374 vemos cómo Pablo VI, en su encíclica "Misterium Fidei", enseñaba que, si las especies de pan y vino reciben un nuevo significado y finalidad, es porque su realidad sustancial ha cambiado objetivamente. Por su parte, el n. 1375 (con los marginales 1105, 1128 y 298) recuerda cómo los Santos Padres afirmaron la fe de la Iglesia en la eficacia de la conversión del pan y vino por la Palabra de Cristo y la acción del Espíritu Santo.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (50).
1374: “Presencia real por excelencia”: El n. 1374 nos recuerda que la Eucaristía es el principal de los sacramentos, al que tienden los demás, porque en ella se da un modo de presencia de Cristo que Pablo VI, en su encíclica “Misterium Fidei”, llamaba “real por excelencia, porque es substancial”. Leemos también la exposición del tema que hacía Juan Pablo II en “Ecclesia de Eucharistia”, 15.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (49).
1373 (cont.): La presencia eucarística prometida, instituida y celebrada: Seguimos comentando el n. 1373, y para acercarnos a lo específico de la presencia eucarística, analizamos la Eucaristía prometida en Jn 6, instituida por Jesús en la Última Cena, y celebrada por los cristianos de Corinto, según nos relata S. Pablo en 1 Cor 10.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (48).
Como complemento al tema de la Eucaristía, que el P. Luis Fernando de Prada está explicando en su programa sobre el Catecismo de la Iglesia Católica, les ofrecemos en varios sábados la reposición de algunos programas de "Vida en Cristo" que el propio P. Luis Fernando dirigió hace unos años sobre el santo sacramento eucarístico. Este sábado trata sobre la presencia real de Cristo.
Síntesis teológico-espiritual (4): Resumimos los principales aspectos doctrinales sobre la presencia de Cristo en la Eucaristía: presencia real por excelencia, sustancial, corporal y permanente.- Familia de Sta. Teresita (76).
Historia: Introducción a la vida del Cardenal Cisneros. Santo: San Pedro Regalado. Magisterio: Continuamos hablando de la Eucaristía, presencia real de Cristo. Padres de la Iglesia
1376 (cont.)-1377: Magisterio de los últimos Papas sobre la transustanciación. ¿En qué momento ocurre esta?: Tras repasar el n. 1376, vemos cómo Pablo VI insistió en la enseñanza del Conc. de Trento sobre la transustanciación, tanto en su encíclica "Misterium Fidei" como en el "Credo del Pueblo de Dios", doctrina con consecuencias espirituales recordadas en diversos documentos de los Papas posteriores. Por su parte, el n. 1377 nos enseña que esa presencia de Cristo -todo entero en cada una de las especies y sus partes- comienza en la consagración y dura todo el tiempo que subsistan las especies.- Cartas Mons. José Ramírez (3): las homilías del Sto. Cura de Ars.
1378: El culto de adoración eucarística: Tras recordar los fundamentos de la presencia permanente de Jesús bajo las especies eucarísticas, comentamos el n. 1378 (con los marginales 1178, 103 y 2628), que expone cómo expresamos esa nuestra fe tanto en la celebración de la Misa como en el culto de adoración fuera de la misma. Lo vemos asimismo en la encíclica "Ecclesia de Eucharistia", n. 25, de Juan Pablo II.- Cartas de Mons. José Ramírez (5): S. Maximiliano Kolbe y el Stmo. Sacramento.
1376: Síntesis del Concilio de Trento: Resumimos los errores sobre la presencia eucarística que se dieron en la Edad Media y en la crisis protestante, a los que respondió el Concilio de Trento, el cual enseña la conversión sustancial -llamada transubstanciación- de toda la sustancia del pan y del vino en el cuerpo y la sangre del Señor, de manera que todo Cristo resucitado (cuerpo, sangre, alma y divinidad) está presente bajo cada una de las especies. Recordamos también documentos posteriores del Magisterio de la Iglesia que defienden esta doctrina.- Cartas Mons. José Ramírez (2): la hora de adoración eucarística que añadió la M. Teresa de Calcuta.
Concluimos el apartado del Catecismo sobre la presencia de Cristo en la Eucaristía, que conocemos solo por la fe (1381). E introducimos el siguiente apartado, sobre el banquete eucarístico.
1377 (cont.): Transustanciación, filosofía y ciencia: Repasamos el n. 1377, exponiendo la relación entre la epíclesis y las palabras de Cristo que realizan la consagración en la Sta. Misa. Y profundizamos en el concepto de “sustancia” y “transustanciación”, que no están ligados a ninguna corriente filosófica o científica concreta, pero que suponen que en la Eucaristía se realiza una conversión objetiva en la realidad del pan y vino. Por ello, no es suficiente hablar de transignificación o transfinalización si éstas no son consecuencia de una transustanciación previa.- Cartas Mons. José Ramírez (4): la explosión de energía divina en la Eucaristía.
1375 (cont.): La fe en la presencia eucarística en el primer milenio: Profundizamos en el n. 1375 haciendo una síntesis de cómo se ha expresado la fe de la Iglesia en la presencia real de Cristo en la Eucaristía, desde la primera Apología de S. Justino (en torno al año 150) hasta el siglo XI.- Cartas Mons. José Ramírez (1): el perro que lo despertó para ir a la adoración.
1374 (cont.)- 1375: Conversión de la sustancia del pan y vino: Repasando el n. 1374 vemos cómo Pablo VI, en su encíclica "Misterium Fidei", enseñaba que, si las especies de pan y vino reciben un nuevo significado y finalidad, es porque su realidad sustancial ha cambiado objetivamente. Por su parte, el n. 1375 (con los marginales 1105, 1128 y 298) recuerda cómo los Santos Padres afirmaron la fe de la Iglesia en la eficacia de la conversión del pan y vino por la Palabra de Cristo y la acción del Espíritu Santo.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (50).
1374: “Presencia real por excelencia”: El n. 1374 nos recuerda que la Eucaristía es el principal de los sacramentos, al que tienden los demás, porque en ella se da un modo de presencia de Cristo que Pablo VI, en su encíclica “Misterium Fidei”, llamaba “real por excelencia, porque es substancial”. Leemos también la exposición del tema que hacía Juan Pablo II en “Ecclesia de Eucharistia”, 15.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (49).
1373 (cont.): La presencia eucarística prometida, instituida y celebrada: Seguimos comentando el n. 1373, y para acercarnos a lo específico de la presencia eucarística, analizamos la Eucaristía prometida en Jn 6, instituida por Jesús en la Última Cena, y celebrada por los cristianos de Corinto, según nos relata S. Pablo en 1 Cor 10.- Luis Martin y Celia Guérin, padres de Sta. Teresita (48).
Como complemento al tema de la Eucaristía, que el P. Luis Fernando de Prada está explicando en su programa sobre el Catecismo de la Iglesia Católica, les ofrecemos en varios sábados la reposición de algunos programas de "Vida en Cristo" que el propio P. Luis Fernando dirigió hace unos años sobre el santo sacramento eucarístico. Este sábado trata sobre la presencia real de Cristo.
