Si los gerasenos terminaban rogando a Jesús que se marchara del lugar, en la otra orilla del lago, donde había caído ya la semilla de su palabra, hay personas esperándole para pedirle su ayuda. Esto es lo que nos va a contar el evangelista con la curación de la hemorroísa y la resurrección de la hija de Jairo. Tras haber presenciado el milagro de la resurrección, los testigos del mismo deben guardar silencio. El evangelista aprovecha la oportunidad para insistir en el “secreto
mesiánico”. Hay que esperar a otra victoria más sublime y reveladora, de la que ésta es signo y anticipo. Será la victoria sobre su propia muerte. Entonces aparecerá tal cual es y podrá divulgarse ya su identidad.
Sagradas escrituras
Junto al mar de Galilea, Jesús sigue instruyendo a la gente y a sus discípulos acerca del Reino. A la gente a través de parábolas, y a sus discípulos lo hace con un lenguaje más directo. El evangelista estructura el discurso de Jesús en cinco parábolas: el sembrador, la lámpara, la
medida, la semilla que crece por sí sola y el grano de mostaza.
Seguidamente, los discípulos reciben ahora una instrucción más eficaz que la palabra. Es la que ofrecen estos milagros, de los que ellos serán únicos testigos, como es la tempestad calmada y el endemoniado de Gerasa.
Jesús continúa manifestándose. Se abre así una nueva etapa de revelación, en la que el escenario dominante es la ribera del lago de Genesaret. Entre la muchedumbre emerge el grupo de los “Doce” con una misión específica. Jesús habla de la naturaleza de su verdadera
familia, y a las críticas que provienen de los maestros de la ley responde con un argumento evidente. A continuación, el evangelista nos ofrece una muestra de la enseñanza de Jesús en parábolas.
Continúa la vida de la Virgen María en el Templo:
Sor María retoma la vida cotidiana de la niña María en el Templo. Detalla cómo lee la Escritura, dialoga con los ángeles, reza y recibe el aviso de que llegan tribulaciones.
La revelación progresiva de la persona de Jesús provoca inevitablemente la revelación del corazón humano, teniendo que pronunciarse a su favor o en su contra. Los maestros de la ley y los fariseos se descubren. Critican fuertemente a Jesús porque come con pecadores y publicanos, porque sus discípulos no ayunan y arrancan y comen espigas en sábado
y porque él mismo cura en sábado.
Jesús, después de su bautismo en el Jordán y de su estancia en el desierto siendo tentado por Satanás, inicia su vida pública haciendo presente el Reino de Dios con palabras y milagros, Reino que ya ha sido acogido por sus primeros discípulos.
Comenzamos el comentario al Evangelio de Marcos, que se inicia presentando la verdadera identidad de Jesús, Mesías e Hijo de Dios. Identidad que se va desvelando en la predicación de Juan y en el acontecimiento que prepara la actividad pública de Jesús: su bautismo en el Jordán.
Antes de adentrarnos en el Evangelio de Marcos, hablamos de algunas cuestiones introductorias como la identidad del autor, la fecha de composición, los destinatarios, así como la estructura del Evangelio y el contenido doctrinal que aparece en todo el escrito.
En esta charla hablamos de aquellos materiales que existieron antes de la composición de los Evangelios, así como el papel de los evangelistas que realizaron una gran labor integrando aquellas tradiciones que incorporaron y en muchos casos formulándolas según su interés y acento propio.
Evolución del uso de la palabra Evangelio en la historia de la Iglesia
En esta primera charla exponemos el uso y el significado de la palabra "evangelio" en algunos textos del Antiguo Testamento, en sus correspondientes términos hebraicos, y de la literatura grecorromana, para observar aquellas posibles raíces que tuvieron los autores cristianos a la hora de producir su propio "evangelio" destacando la novedad salvífica que traía el "evangelio" de Jesús.
El Padre Misericordioso en la carta a los hebreos. Escuchamos la primera parte de la carta a los Hebreos (Hb 1, 1-4) en la que se expone que la misericordia es el precio de Cristo. En el contexto del sacerdocio de Cristo, el nuevo sacerdocio, contemplamos cómo se sentía el Padre cuando fue la crucifixión del Hijo. Dios Padre envía al Hijo porque tiene sed de Vida. "Por salvar al esclavo, entregaste al Hijo" (Solemne Pregón Pascual de la Noche Santa de la Resurrección).
Hablando del sacrificio de Cristo, Jesús lo acepta por Amor. El Padre es Amor. Hay una respuesta del Espíritu Santo para la salvación. Es en la fe de los personajes del Antiguo Testamento en la que se ve la Historia de la Salvación (como en el sacrificio de Isaac). La carta a los Hebreos enseña que el Antiguo Testamento hay que leerlo desde la esperanza. La fe está unida a la esperanza y hay que hacer frente a las adversidades con la fe. La fe más pura es la de la Virgen María. Hay que mirar su fe. Ella nos ayuda en los momentos de confusión, soledad y desolación.
Si los gerasenos terminaban rogando a Jesús que se marchara del lugar, en la otra orilla del lago, donde había caído ya la semilla de su palabra, hay personas esperándole para pedirle su ayuda. Esto es lo que nos va a contar el evangelista con la curación de la hemorroísa y la resurrección de la hija de Jairo. Tras haber presenciado el milagro de la resurrección, los testigos del mismo deben guardar silencio. El evangelista aprovecha la oportunidad para insistir en el “secreto
mesiánico”. Hay que esperar a otra victoria más sublime y reveladora, de la que ésta es signo y anticipo. Será la victoria sobre su propia muerte. Entonces aparecerá tal cual es y podrá divulgarse ya su identidad.
Junto al mar de Galilea, Jesús sigue instruyendo a la gente y a sus discípulos acerca del Reino. A la gente a través de parábolas, y a sus discípulos lo hace con un lenguaje más directo. El evangelista estructura el discurso de Jesús en cinco parábolas: el sembrador, la lámpara, la
medida, la semilla que crece por sí sola y el grano de mostaza.
Seguidamente, los discípulos reciben ahora una instrucción más eficaz que la palabra. Es la que ofrecen estos milagros, de los que ellos serán únicos testigos, como es la tempestad calmada y el endemoniado de Gerasa.
Jesús continúa manifestándose. Se abre así una nueva etapa de revelación, en la que el escenario dominante es la ribera del lago de Genesaret. Entre la muchedumbre emerge el grupo de los “Doce” con una misión específica. Jesús habla de la naturaleza de su verdadera
familia, y a las críticas que provienen de los maestros de la ley responde con un argumento evidente. A continuación, el evangelista nos ofrece una muestra de la enseñanza de Jesús en parábolas.
Continúa la vida de la Virgen María en el Templo:
Sor María retoma la vida cotidiana de la niña María en el Templo. Detalla cómo lee la Escritura, dialoga con los ángeles, reza y recibe el aviso de que llegan tribulaciones.
La revelación progresiva de la persona de Jesús provoca inevitablemente la revelación del corazón humano, teniendo que pronunciarse a su favor o en su contra. Los maestros de la ley y los fariseos se descubren. Critican fuertemente a Jesús porque come con pecadores y publicanos, porque sus discípulos no ayunan y arrancan y comen espigas en sábado
y porque él mismo cura en sábado.
Jesús, después de su bautismo en el Jordán y de su estancia en el desierto siendo tentado por Satanás, inicia su vida pública haciendo presente el Reino de Dios con palabras y milagros, Reino que ya ha sido acogido por sus primeros discípulos.
Comenzamos el comentario al Evangelio de Marcos, que se inicia presentando la verdadera identidad de Jesús, Mesías e Hijo de Dios. Identidad que se va desvelando en la predicación de Juan y en el acontecimiento que prepara la actividad pública de Jesús: su bautismo en el Jordán.
Antes de adentrarnos en el Evangelio de Marcos, hablamos de algunas cuestiones introductorias como la identidad del autor, la fecha de composición, los destinatarios, así como la estructura del Evangelio y el contenido doctrinal que aparece en todo el escrito.
En esta charla hablamos de aquellos materiales que existieron antes de la composición de los Evangelios, así como el papel de los evangelistas que realizaron una gran labor integrando aquellas tradiciones que incorporaron y en muchos casos formulándolas según su interés y acento propio.
Evolución del uso de la palabra Evangelio en la historia de la Iglesia
En esta primera charla exponemos el uso y el significado de la palabra "evangelio" en algunos textos del Antiguo Testamento, en sus correspondientes términos hebraicos, y de la literatura grecorromana, para observar aquellas posibles raíces que tuvieron los autores cristianos a la hora de producir su propio "evangelio" destacando la novedad salvífica que traía el "evangelio" de Jesús.
El Padre Misericordioso en la carta a los hebreos. Escuchamos la primera parte de la carta a los Hebreos (Hb 1, 1-4) en la que se expone que la misericordia es el precio de Cristo. En el contexto del sacerdocio de Cristo, el nuevo sacerdocio, contemplamos cómo se sentía el Padre cuando fue la crucifixión del Hijo. Dios Padre envía al Hijo porque tiene sed de Vida. "Por salvar al esclavo, entregaste al Hijo" (Solemne Pregón Pascual de la Noche Santa de la Resurrección).
Hablando del sacrificio de Cristo, Jesús lo acepta por Amor. El Padre es Amor. Hay una respuesta del Espíritu Santo para la salvación. Es en la fe de los personajes del Antiguo Testamento en la que se ve la Historia de la Salvación (como en el sacrificio de Isaac). La carta a los Hebreos enseña que el Antiguo Testamento hay que leerlo desde la esperanza. La fe está unida a la esperanza y hay que hacer frente a las adversidades con la fe. La fe más pura es la de la Virgen María. Hay que mirar su fe. Ella nos ayuda en los momentos de confusión, soledad y desolación.